黃山歸來不看岳是后人總結(jié)明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客說的意境，徐霞客在當(dāng)時(shí)是富二代，徐霞客在兩游黃山時(shí)贊嘆說:“登黃山天下無山，觀止矣！”又留下“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽(yù)，五岳歸來不看山黃山歸來不看岳的意思是贊美黃山的美麗。 岳是山的意思，五岳是意思我國的五座名山：東岳泰山，南岳衡山，西岳華山，北岳衡山，中岳嵩山。 五岳歸來不看山，意思是五岳是我國山里很美的。從五岳回來后，÷黃山外其他的山都不要看了。 黃山歸來不看岳意思是黃山比五岳更美麗漂亮，從黃山回來山的美感盡收眼底，五岳也不要看了。

五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳的意思是：去過五岳之后，其他的山不過如此，無需再看；而看過黃山之后，發(fā)現(xiàn)五岳也不過如此了。通過對(duì)比，表現(xiàn)出黃山的巍峨秀麗，集天下山水之大成。

這句話的典故出自于我國明代著名地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客，他在登臨黃山時(shí)贊嘆：“薄海內(nèi)外之名山，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣！”被后人引申為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。

五岳，是中國漢文化中五大名山的總稱，指的是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。
?黃山位于安徽省南部黃山市境內(nèi)，有72峰，主峰蓮花峰海拔1864米，與光明頂、天都峰并稱三大黃山主峰，為36大峰之一。黃山是安徽旅游的標(biāo)志，是中國十大風(fēng)景名勝唯一的山岳風(fēng)光。

黃山比五岳更奇、更怪、更險(xiǎn)、更峻、更美、更巧、更逸......兼泰山之雄偉，華山之峻峭，衡山之煙云，匡廬之飛瀑，燕蕩山之巧石，峨眉之清涼，所以被稱為“天下第一奇山”。

漫游黃山仙境（徐霞客）詩句原文：

徽之黃山五百里，雄踞皖南山區(qū)中。秦時(shí)別稱號(hào)黟山，相傳黃帝修身地。 崇信道學(xué)唐明皇，敕改黟山為黃山。大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。 奇險(xiǎn)峻壁似華山，雄偉壯麗如泰岱。峰巒清秀勝峨嵋，白練飛瀑比匡廬。 深谷巧石像雁蕩，縹緲煙云賽衡岳。三奇四絕冠于世，更有彩池碧如玉。 十大風(fēng)景留青史，世界遺產(chǎn)名錄存。行路漫步南大門，人間仙境入畫屏。 桃花逍遙二溪從，樓閣遍布別墅群。溫池靈泉清鑒人，可飲可浴終不絕。 西行浮溪觀猴群，嘻戲同樂野趣生。馳名中外黃岳茶，仙館盤坐品壺茶。 毛峰云茶似雀舌，制作一斤八千芽。霧結(jié)馥郁像白蘭，幽香馨人沁心脾。 太平猴魁芽雙葉，形扁暗綠方為佳。清綠明凈湯色爽，潤喉提神味甘醇。 徽菜山珍為原料，烹飪野味重油色。冬筍燉腿臭鱖魚，石耳燉雞毛豆腐。 績溪米粉珍珠子，紙包三鮮一品鍋。風(fēng)味小吃凍米糖，屯溪醉蟹冬瓜餃。 酥嫩熟透味鮮醇，爽口宜人汁清新。黃山六月如初冬，一年四季差別大。 夏無酷暑冬少寒，此時(shí)已是冬日至。人字飛瀑雙龍降，慈光古閣綠悠靜。 凌天索道行空跨，如入仙境身飄游。玉徹冰雕景無處，銀妝素裹賞不完。 游山不宜過速行，峰高道陡險(xiǎn)像生。登步走路不看景，停留看景不走路。 風(fēng)光美景不放過，小品大觀不留連。半山金雞叫天門，仙人跳板走松徑。 龍?bào)次謇系翘於迹徣锝忝梅叛蛉?。攀欄拉索跨天橋，山脊兀立鯽魚背。 兩壁絕谷萬丈深，一失足成千古恨。不寒而栗經(jīng)此處，驚心動(dòng)魄到天都。 任他世界歸來客，一見天都也叫奇。風(fēng)姿神韻造化絕，天上都會(huì)聚群仙。 驚濤卷起千層浪，峰船沉浮萬里飄。游人不上天都峰，白跑黃山一場空。 國畫大師劉海粟，十上黃山稱贊曰：海到盡處天是岸，山登絕頂我為峰。 小心坡處要小心，一線天中分一線。蓬萊三島奇峰幽，崢嶸歲月凝寒翠。 俊俏多姿迎客松，雍容瀟灑歷千年。風(fēng)霜雨露色不變，勁節(jié)經(jīng)寒身不搖。 雙臂揮展似好客，八方游子喜氣來。十大名松魁為首，冠蓋萬松第一棵。 文殊臺(tái)地高聳起，視野寬闊風(fēng)光美。前海松鼠跳天都，觀賞風(fēng)景絕勝地。 背后晴空萬里時(shí)，當(dāng)前云霧彌漫處。五彩佛光映霧中，清晰籠罩在自身。 如夢(mèng)如幻人生境，似悟非悟丹田生。云層飄浮罩峰林，日落煙波涌玉屏。 斜暉映雪凌花掛，銀枝玉葉霧凇結(jié)。夜宿玉屏觀潮流，冰月隔在天都上。 瀑云萬頃奔騰落，海潮倒轉(zhuǎn)銀河翻。虛空絕壑生波瀾，觀者目瞪毛骨寒。 破曉前更登道行，山形樹影天漸時(shí)。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)霧中人，虛無縹緲金花邊。 煙云彌漫曙光初，丹砂輝映跳?？?。冉冉上升成弧盤，噴薄騰飛出波濤。 霞光煜爍山脈明，峰戀巧石入眼底。霧海云煙漸稀淡，置身峰頂望八方。 千峰競秀艷雪裝，萬壑生煙紫氣來。遠(yuǎn)眺玉帶曲又折，如練彎彎千萬里。 近觀鏈鎖連對(duì)扣，永結(jié)同心百年合。日上中天下蓮峰，松巖崢嶸迎冬裝。 龜蛇二將守云梯，穿行蓮洞到鰲魚。回望蓮峰如綻放，浮想連翩引人迷。 平天矼分前后山，前山雄偉后山秀。高曠平坦光明頂，黃山全景盡收底。 山中平原第一地，唯有此處第二峰。行云步霧向西北，遠(yuǎn)處巨巖驚人嘆。 天設(shè)地造飛來石，疑是天上遺珍珠。后山佳麗萃兩海，峰為主體松為輔。 白云游道新開鑿，獨(dú)具匠心藝術(shù)品。峭石插天松奇美，賞心悅耳眾人贊。 剪筍雙峰夢(mèng)幻景，一副潑墨山水畫。排云亭上放眼望，群峰錯(cuò)列如戟?jiǎng)Α?云泛西海丹輪掛，金濤霞煙幻離奇。云濤夕照映寒林，靈石蒼松臥幽谷。 紅暉落至地平線，萬道霞光直射空。銀崖冰峰輝映雪，玉龍瑞鱗云蒸霞。 晶瑩世界風(fēng)光美，天上人間無此景。離別西海到北海，散花塢里雪滿身。 天女散花冬不開，擎天妙筆長松花。天然一枝生花筆，畫遍奇峰入美景。 當(dāng)晚落宿獅林館，身心疲勞睡一宵。傳聞清涼日出美，號(hào)稱黃山第一臺(tái)。 次日未明到獅峰，峰腰三面凌空掛。清涼臺(tái)下霧煙鎖，瞻首目眺向東方。 旭日初升驚拍岸，峽谷生煙峰林移。十八羅漢朝南海，云舒云卷佳絕境。 霧動(dòng)山移仙境美，維妙維肖贊嘆奇。如此仙景道不得，黃山奇觀第一絕。 清涼峰頂勢平坦，一塊巧石獨(dú)踞旁。猴子觀海望太平，不知站此為何思？ 北海美景多姿采，眾多巧石藏幽秀。游客到此停留久，不到獅峰不見蹤。 東行數(shù)里遇奇峰，三面臨空風(fēng)光勝。峰頂奇松遍布群，尤以此峰最獨(dú)特。 山下溝壑深幽險(xiǎn)，谷底生煙醉顏容。懸崖千丈壁如削，風(fēng)云變幻石滿目。 始信黃山天下奇，千載叫絕始信峰。石筍矼石拔地起，如同身在石林中。 別處一步一叫絕，唯此一步十叫絕。兩目相看處處驚，籜龍無數(shù)不知名。 北下三亭觀巧石，栩栩如生天然美。松谷草堂刻石多，疊障峰下境幽雅。 翡翠池影艷多姿，五龍?zhí)端鳟悺＼饺剽稚蠋X秀妍，宛如初放四時(shí)開。 南上白鵝嶺坦平，下道皮蓬怪石奇。雙貓捕鼠僧采藥，喜鵲登梅狗望月。 云古禪寺峰巒重，山莊周圍溪谷寒。名品毛峰出產(chǎn)地，賞游至此莫忘嘗。 黃杉鐵杉連壁合，一體兩物別有趣。九龍飛瀑撐天掛，懸流落成千丈玉。 翡翠谷中形態(tài)美，五光十色彩池群。古木參天多變化，怪石交錯(cuò)道坎坷。 曾有男女三十六，互相克服出峽谷。緣結(jié)伴侶成十對(duì)，從此被稱情人谷。 黃山漫游終告別，將身離去心卻留。唯有身臨其境界，方知自然造化絕。?
?
徐霞客慨嘆觀止矣，后人將話精煉為：
五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。 游山要游徽黃山，不到黃山憾一生。天下游子癡絕處，無夢(mèng)神游到徽州。

黃山歸來不看岳是明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客說的嗎？其實(shí)并不是徐霞客原話。有關(guān)史料記載，1616年的隆冬時(shí)節(jié)，徐霞客來到黃山，贊嘆說：“薄海內(nèi)外，無如徽之黃山，登黃山，天下無山”。徐霞客說的只是“登黃山，天下無山”。通讀徐霞客游記，確實(shí)沒有這兩句。
黃山是后起之秀，出名的晚，但是在古代那個(gè)新時(shí)代，即徐霞客時(shí)期，廣告效應(yīng)、名人效應(yīng)好，夸大夸張成分更容易迷惑眾人，和吸引眾多游客等。徐霞客在那時(shí)，就好比現(xiàn)在新一代網(wǎng)紅似得，帶火了一座山成為景點(diǎn)。

每年的5月19日是中國旅游日，源于《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》開篇之日。

說到徐霞客，大家可能會(huì)想到黃山。如果要問：黃山最著名的廣告語是哪條？那么，非這兩句莫屬：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！?br />
這是哪位名家的詩句呢？

答曰：五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳不是詩。

那又是誰說的呢？

是徐霞客嗎。

在很多寫黃山的文章里，我們看到作者引用這兩句話，都說是徐霞客說的。

比如散文《黃山小記》，其結(jié)尾寫道：“旅行家徐霞客說過：‘五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳’，我閱歷不深，只略能領(lǐng)會(huì)他豪邁的總評(píng)?！贝宋氖装l(fā)于1957年12月《安徽畫報(bào)》，1959年5月修改后作安徽《黃山》畫冊(cè)代序，收入人民文學(xué)出版社1959年出版的文集《前線的頌歌》，后被選入大學(xué)、中學(xué)語文教材。作者菡子為著名女作家，曾任安徽省委宣傳部宣傳處處長、安徽省政協(xié)委員。

但查找徐霞客的所有文章，都沒有這兩句。

這是怎么回事呢？

有人說徐霞客講過一句話：“登黃山，天下無山，觀止矣！”這似乎有那么一點(diǎn)“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的意思。然而，我們查閱徐霞客的《游黃山日記》，同樣沒有找到“登黃山，天下無山”的原話，更沒有“五岳歸來不看山”的影子。

于是，又有人說這是當(dāng)?shù)貫榱诵麄餍枰咕幍摹?br />
真是瞎編的嗎？

清康熙十八年（1679）撰成的《黃山志定本》“徐弘祖”條目，記載了徐霞客（1587—1641）的旅游、著述情況。其中有這么一段話：“世人問（徐霞客）游歷四海山川，何處最奇，答曰：薄海內(nèi)外無如徽之黃山，登黃山而后天下無山，觀止矣！”

有人將“徐弘祖”條目內(nèi)容與錢謙益的《徐霞客傳》比較，發(fā)現(xiàn)前者大多源于后者，但文字出入甚大。如果后者記載正確的話，前者十處有八處錯(cuò)誤。順便說一下，有的文章轉(zhuǎn)引這段話時(shí)，把問者“世人”說成是錢謙益，不知其所本。

據(jù)此，我們似乎找到了“登黃山，天下無山”的原始出處。

又是瞎說。有人認(rèn)為這是編撰者閔麟嗣自說自話，徐霞客本人的著作中沒有這么說過。

這個(gè)理由肯定是站不住腳的。比如關(guān)于“推敲”的典故，我們沒有在韓愈和賈島本人的著作中看到過，也沒有在其他唐人的著作中記錄，最初記載于后蜀學(xué)者何光遠(yuǎn)的《鑒戒錄》，一直流傳至今，也不見有人懷疑其真?zhèn)巍?br />
閔麟嗣何許人也？閔麟嗣（1628—1704），字賓連，號(hào)橄庵，徽州巖寺鎮(zhèn)（今安徽歙縣）人，明末清初著名學(xué)者、旅行家。閔氏喜歡游歷吟詠，走遍中國，每到一地，均有紀(jì)游詩。其編撰《黃山志定本》八卷，集歷代黃山志書之大成，以體例精當(dāng)、搜羅宏富完備著稱。屈大均有《蓮花峰篇贈(zèng)閔賓連》，對(duì)其人品和詩文十分推崇。再說錢謙益。錢謙益（1582—1664），字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，東澗老人，學(xué)者稱虞山先生，清初詩壇盟主之一。錢氏曾作《徐霞客傳》，記述徐霞客游歷黃山情況；有感于徐氏對(duì)黃山的贊美，又親游黃山，寫下《黃山游記》九篇。鑒于閔氏生活時(shí)代與徐、錢相去不遠(yuǎn)，且編撰認(rèn)真細(xì)致，其記錄徐霞客的話應(yīng)該是可信的。

這么說來，所謂“登黃山，天下無山”云云，可以確定是徐霞客所說無疑了。不過，有人又找到了比《黃山志定本》更早的一部書?？滴趿辏?667），高僧弘眉用時(shí)三年，編纂《黃山志》十卷。該書序言有云：“環(huán)徽皆山也，有黃山而徽無山，有徽之黃山而天下無山，何也？觀止矣！”有人據(jù)此推測，《黃山志定本》的編者看到《黃山志》序言這段記述，為了神化徐霞客、抬高黃山，故而偽托徐霞客說出“登黃山，天下無山”的話。

不過，我們不妨看看閔麟嗣的同時(shí)代人，是否相信《黃山志定本》所載徐霞客“登黃山，天下無山”的話。

清人筆記《寄園寄所寄》，作者趙吉士（1628—1706），字天羽，又字漸岸，號(hào)恒夫，原籍安徽休寧，后入籍錢塘（今杭州）。該書系趙氏從前人筆記小說、稗史方志中搜羅素材，輯錄古代奇聞異事，并附以本人平生見聞。其第三卷“倚杖寄”主要搜羅山川名勝之游記、詩詞。該卷附錄了作者本人一大組懷念黃山的七律，分別為《懷黃詩》《再懷黃疊韻》《三懷黃》《四懷黃疊韻》，每小組各四首，均押同韻。

趙吉士的這組七律，最讓我驚喜的是《三懷黃》之第二首。詩云：“繡嶺紅泉隔世塵，何須遠(yuǎn)慕穎陽真。天都石室高千仞，帝子仙蹤止一人。海內(nèi)無山觀已止，空中布海志方伸。雙溪齒齒傳曹阮，咫尺煙波獨(dú)繭綸?！薄昂?nèi)”一句下有注云：“徐霞客游歷遍天下，對(duì)人云：‘登黃山，天下無山，觀止矣！’”“空中”一句下亦有注云：“予游黃山，見佛光而未見鋪海，柳宗元（此誤，應(yīng)為韓愈——引者注）有‘吾聞九疑好，夙志今欲伸’之句，予又何時(shí)得伸此志也?！惫士纱_定這是作者自注無疑。由此可證，趙吉士是相信徐霞客說過“登黃山，天下無山”的。那他是從何處得知呢？比較閔、趙兩人，系同年而生，前后兩年而卒，由此可推趙氏極有可能從閔氏的《黃山志定本》書中得知。既然閔麟嗣的同時(shí)代人都相信徐霞客說過“登黃山，天下無山”，我們今人姑且從之亦無不可。

黃山歸來不看岳

至此，我們基本搞清楚了“登黃山，天下無山”的出處。接下來，我們要問：這兩句話又是如何演化為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的呢？

將黃山和五岳相比的情況，在徐霞客同一或稍后時(shí)代的詩文中屢有出現(xiàn)。如明萬歷年間書法家黃克謙《天?！吩娪性疲骸拔逶烙蓙砩妹麆?，不如此地有黃山。”清初文學(xué)家施閏章（1619—1683）在《黃山游記》中也認(rèn)為黃山“一峰足名一岳”。

不過，這兩句話的成型，還要更晚出。

清末民初歙縣人汪律本（1867—1931），字鞠卣，號(hào)巨游，晚號(hào)舊游（一說“舊游”為其字），工詩詞，兼擅繪事。汪氏在光緒年間隨父親汪宗沂游覽黃山，從游詩作附于其父詩集《黃海前游集》；民國年間又?jǐn)y子再游黃山，所得詩作結(jié)集為《黃海后游集》。其侄兒汪采白，是新安畫派著名畫家，一生五游黃山,有《黃海臥游集》。可以說，汪氏一家三代都對(duì)黃山情有獨(dú)鐘，與黃山結(jié)下了極深的情緣。

在汪律本的《黃山雜記》和歙人許承堯的《歙事閑譚》中，都記載了這么一件事。

汪律本早年在黃山文殊院遇見一個(gè)峨眉僧人，自述云游十余年，中國名山十之八九都到過，對(duì)黃山最是嘆為觀止。當(dāng)時(shí)汪氏見識(shí)不廣，不相信僧人所言，就舉出所知山名來詰問他，得到的回答都是不如黃山。汪氏問那五岳如何，僧人笑答：“高深則有之，殊未足語神奇。”他肯定華山等名山有特異之處，認(rèn)為在某方面可與黃山一拼，“而謂能全體凌駕，則無有也”。回想起以前僧人所言，汪氏不禁發(fā)出感慨：“余今亦倦游矣。足跡西北限太行山脈，南至粵秀白云，東僅及遠(yuǎn)眺富士，不可謂遠(yuǎn)。然遇山水佳處，輒私忖曰：‘是何不能如吾黃山耶？昔人謂五岳歸來不看山，余謂游過黃山不看岳?！圃眨∩圃?！峨眉僧未打誑語?！?br />
從以上記載可以看出，汪氏所謂“昔人謂五岳歸來不看山，余謂游過黃山不看岳”，并非無來由地狂夸亂贊，而是在親耳聽過不打誑語的出家人對(duì)黃山的評(píng)價(jià)，并且親身游覽四海名山之后才有感而發(fā)的。相信大家都注意到了，這句話非常接近“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，故有人認(rèn)為此廣告金句的版權(quán)應(yīng)歸于汪氏。
不過，請(qǐng)大家注意前一句的“昔人謂”。這說明“五岳歸來不看山”并非汪氏原創(chuàng)，而是轉(zhuǎn)述。究竟前人是誰呢？

不知道。大概是人民群眾集體創(chuàng)作、口耳相傳的一句俗語。

在梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話全編》中，有了新發(fā)現(xiàn)。

在該書“楹聯(lián)四話”中的“廳宇·酬贈(zèng)”一節(jié)，記載了清人桑調(diào)元的一副對(duì)聯(lián)：“杭州桑弢甫水部（疑為‘工部’之誤——引者注）調(diào)元遍游五岳而歸，自題聯(lián)于廳事云：‘六經(jīng)讀徹方持筆，五岳歸來不看山。’”

天哪，下聯(lián)竟然是：五岳歸來不看山，五岳歸來不看山，五岳歸來不看山！

桑調(diào)元（1695—1771），字伊佐，一字弢甫，自號(hào)獨(dú)往生、五岳詩人，錢塘（今浙江杭州）人，欽賜進(jìn)士，授工部屯田司主事，后引疾歸田，歷主九江濂溪、嘉興鴛湖、灤源書院講席，著有《五岳詩集》二十卷等。桑氏清正自守，曾棄官作五岳之游。這副對(duì)聯(lián)，可謂作者治學(xué)、觀游的經(jīng)驗(yàn)之談。作為一名治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，一名親身遍游五岳的游客，桑調(diào)元如果沒有足夠的底氣，是斷不敢寫出這樣的對(duì)聯(lián)掛在自家門口的。

在清代醫(yī)家陸以湉（1802—1865）所撰《冷廬雜識(shí)》一書中，亦載有此聯(lián)。只不過，對(duì)聯(lián)題寫的處所是“書室”（書房），而非“廳事”（此應(yīng)指桑氏私宅堂屋），“讀徹”為“讀罷”。但對(duì)聯(lián)的作者和下聯(lián)文字與梁氏所載完全一樣。

看來，汪律本所謂的“昔人”，很有可能就是指桑調(diào)元。

不過，對(duì)聯(lián)有一種特別的類別叫集句聯(lián)，就是把別人現(xiàn)成的句子照搬或稍作改動(dòng)，重新組合而成。因此，我們也可以懷疑，桑調(diào)元聯(lián)中“五岳歸來不看山”的原創(chuàng)或許另有其人。

繼續(xù)查找，我沒有發(fā)現(xiàn)更早的出處，所以不敢妄下斷語。不過在桑調(diào)元之前，出現(xiàn)過“六經(jīng)”“五岳”對(duì)舉的詩句。如明人唐順之《答朱刑部士南見寄》：“六經(jīng)腳注吾焉敢，五岳行蹤或可如。”明人倪元璐《郊游》：“六經(jīng)閑跳躍，五岳大遭逢?！边@些詩句，和那句“讀萬卷書，行萬里路”的名言，有可能激發(fā)了桑氏撰聯(lián)的靈感。

如此說來，要論版權(quán)歸屬，在沒有找到更早出處的情況下，我們不妨把“五岳歸來不看山”歸于桑調(diào)元，把與“游過黃山不看岳”極其相似的“黃山歸來不看岳”算在汪律本頭上。至于后來究竟是誰第一個(gè)說出“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，那就有待更多發(fā)現(xiàn)了。自然，版權(quán)也應(yīng)該有他一份。

綜上所述，“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”這句經(jīng)典廣告語，從萌芽、演化、定型、叫響經(jīng)歷了三四百年，期間多人參與了創(chuàng)作，作出了貢獻(xiàn)。其創(chuàng)作者名單，至少應(yīng)該列上桑調(diào)元、汪律本的名字；至于貢獻(xiàn)者，徐霞客、弘眉、閔麟嗣等人也不應(yīng)被忘記。有人說這一金句是汪律本在徐霞客“登黃山，天下無山”的基礎(chǔ)上“歸納引申”而成，似乎跳躍過大，抹殺了其他人的功勞。

黃山原名“黟山”，因峰巖青黑，遙望蒼黛而名。后因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，故改名為“黃山”。黃山代表景觀有“四絕三瀑”，四絕：奇松、怪石、云海、溫泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龍瀑。黃山迎客松是安徽人民熱情友好的象征，承載著擁抱世界的東方禮儀文化。

“黃山歸來不看岳”之說其實(shí)是對(duì)古人評(píng)價(jià)黃山的演繹。明代著名旅行家，地理學(xué)家徐霞客曾兩次游覽黃山，站在海拔1864米的蓮花峰大發(fā)感慨：“博海內(nèi)外，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣。”后人留下“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽(yù)，徐霞客這是在是贊美黃山的美麗。

黃山的美，雖非1日可以盡享，但僅1日便可領(lǐng)略。五岳的雄、險(xiǎn)、奇、峻、秀精確實(shí)精美，如同一幅畫，鑲在精致的畫框中，讓人們長久駐足不忍離去。而黃山是一幅鑲嵌在宏闊大廳中的一幅長卷，讓人們流連忘返卻依然走不到它的盡頭。任何一個(gè)部分切割下來，都是一幅鑲在精致畫框中的佳作。

之前我們?nèi)ヂ糜螌?dǎo)游介紹說，奇松、怪石、云海、日出、冬雪被稱為黃山五大景觀。據(jù)說黃山可以數(shù)出名字的松樹成百上千，而讓人們感嘆的不僅是它們傲霜斗雪的姿態(tài)，更是在極端環(huán)境下頑強(qiáng)的生命力。奇松之奇，既有觀賞價(jià)值，更是它們的品質(zhì)。怪石之怪，在于它們的位置，當(dāng)你從不同角度，在不同天氣觀賞，會(huì)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的奇觀。大自然鬼斧神工的精妙，絲毫不輸人間的能工巧匠。造物主把這些開天辟地孕育的自然之物打造成精美的傳奇之作，并通過人類賦予了它們以精神和靈魂，這是自然之美在更高的意義上完成了一次否定之否定。登上光明頂以美、勝、奇、幻著稱的云海突然而至，薄霧濃云，山峰漂浮在云海之中，好似上蒼賜給游人的厚禮。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，奇松含煙，猶如仙女峰翩翩起舞；云霧繚繞，宛若仙女們腰下輕紗。只有此時(shí)，你才能從心底發(fā)出贊嘆：??！難怪黃山歸來不看岳……

記得在網(wǎng)上曾經(jīng)也有個(gè)關(guān)于全國最值回門票價(jià)的景點(diǎn)評(píng)選活動(dòng)，黃山和九寨溝并列排名第一。這正應(yīng)了"黃山歸來不看岳，九寨歸來不看水"的評(píng)語。這兩個(gè)景點(diǎn)都屬于國內(nèi)頂級(jí)景點(diǎn)。

每個(gè)景點(diǎn)都有最美的季節(jié)，如九寨的最美季節(jié)是秋季，碧水藍(lán)天，層林盡染。

而黃山最美的季節(jié)，我認(rèn)為是冬季，冬季可看黃山的四絕：奇松、怪石、云海、冬雪。"黃山四季皆勝景，唯有冬季景更佳"，冬季常有云海，霧凇，一片冰天雪地，仿佛冰雪奇緣中的童話世界般。

且冬季是黃山的淡季（12月-2月），游客相對(duì)更少，但是冬季會(huì)有部分景點(diǎn)不開放。

3月-11月是黃山旅游旺季，特別每年的七、八月是游客最多的季節(jié)，夏季可看黃山四絕：奇松、怪石、云海、溫泉，但夏季云海不常有，得看運(yùn)氣。

黃山四絕： 奇松：印象最深的是經(jīng)?？匆姾芏嗳说霓k公室，服務(wù)行業(yè)的大廳掛的都是黃山著名景點(diǎn)畫迎客松。黃山最著名的奇松有除了迎客松，還有望客松、送客松、探海松、黑虎松等。 怪石：黃山幾乎每座山峰上都有怪石，形成期約在100多萬年前的第四紀(jì)冰川期，可用"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"形容。著名的怪石有：夢(mèng)筆生花、仙人指路、老僧采藥、飛來石等。 云海：自古黃山云成海，黃山是云霧之鄉(xiāng)，以"美、勝、奇、幻"著稱，一年四季皆可觀，尤以冬季最佳。依位置分有：東海、西海、南海、北海、天海。 溫泉：黃山的溫泉又稱湯泉，源出紫云峰下，可欽可浴，傳說軒轅帝就是在此沐浴七七四十九天后返老還童，羽化飛仙的。